新手上路

在臺灣武產合氣道場，每次的課末臨結束前的多人自由對練，一般稱之為亂取，都會讓參與練習的所有人血脈賁張。
在作多人自由對練練習時，如果大家都以慢速的練習，其時也不簡單，在一邊施作技法，一邊還要看著其它對手的動靜與位置；就好像新手開車上路，一方面手握方向盤，腳踩油門煞車，眼睛除直視看路外，還得瞄一下後照鏡，看一看左右方或路口來車，這樣才能安全上路。
　一旦在練習的當時，施作者的速度，因腎上腺激素的亢進而加快時，也會牽引著其它人快速的攻擊。這時就會變成像F１方程式賽車一樣，當大家把速度提升之際，手腳的慣性動作卻絲毫不能亂掉，也不能慢下來，否則就會翻車或撞在一起。自由對練時，加速的施作技法也是一樣，除頭腦清晰、有條不紊，動作簡潔有效而不慌亂外；更要眼觀四面，防止背後有人偷襲，很多的身法動作都要一瞬間決定，轉眼間完成。
　平日在道場上的練習，好比是在教練場上初學開車，壓到線都可重新再來，一旦拿到駕照（我們姑且把它當成段位好了），開始在平常道路上駕駛，我們常自認為是新手上路，車慢慢開，大家就多禮讓一下．但開了數年的車後，不能老是說”新手上路．請多包涵”，馬路如虎口．社會治安險惡，並不是一句：我不會、我剛學，就能敷衍了事，也不能再說我是新手就要混一輩子。
　現在合氣道場的老師們，也不能像以前的汽車教練場的教練，只負責讓你拿到駕照，敢不敢開車上路，變成是你自己的問題。

新竹武產合氣道場開幕演武(6)鮑飛青

新竹武產合氣道場開幕演武(6)親子合氣道
演　武　順　序：
【６】親子合氣道。
級位：
七級。
演武者：
鮑飛青。
演武項目：
少年合氣道基本技法。

臺灣武產合氣道，實技演武系列~１

在民國１００年臺灣武產合氣道對有段者教練，要求自我研修與提昇合氣道業的練習項目，以此列為台灣武產合氣道未來有段者，在公開演武時所必須的演武項目。

合氣道奪槍術－清大武產合氣道場練習.

100.1.16合氣道奪槍術－清大武產合氣道場練習.
奪短槍的實戰心理：（沒有絕對安全的奪槍，但在面臨生死交關時不得不奪）
因此必須有被射擊１槍的心理準備．
１先處理第１發子彈．會射向那裏？射在何處？
２被射擊處的嚴重與否的關鍵行為．
３最後才能奢言作奪槍技巧．
先假設狀況～多作狀況練習～求取經驗值～代入真實狀況．

臺灣武產合氣道，合氣杖基本敎學－刺部（上集）

臺灣武產合氣道。武產合氣杖基本敎學，第一部：刺部（上集）
第一部：刺部內容.（上集）
１基本刺。基本刺基本杖合。
２前刺下打。前刺下打基本杖合。
３前刺上打。前刺上打基本杖合。

2010花博，武產合氣道演武－基本技法演練

2010年11月14日（日）下午４：００起在臺北國際花卉博覽會場，臺灣武產合氣道­作一場30分鐘的合氣道總合演武，第三大項表演的是武產合氣道各道場有段者與學員，每­天在道場的「基本技法」演練。
第１部份：抓取技法6本。
第２部份：打擊技法4本。

『奪刀』還是『奪手』

臺灣武產合氣道思想系列專題──主講人：黃藏賢
主文：
　開春的練習中，旁觀著有段者在練習奪刀技（短刀取）．
當自己雙手緊抓相手握刀之手，在感觀上，是要先奪刀，還是要控制手，如果意象曖昧不明的話，最容易造成的奪刀時間上的空檔，那將會讓相手有重新掌控持刀力道之機會．要「奪手」就需一股作氣的把敵方握刀之手壓到地面，使其動彈不得，再行奪刀；要「奪刀」時，在施技時就要順勢而為的立即奪刀，絕不托泥帶水的，再讓其再有緊握刀柄的時機．
　短刀取之技在合氣道體技的範疇裏，從未能有過真正的技法與規範，以五教作奪刀技只是初淺的練習法，對短刀取的思維與施作只算是冰山一角．大凡短刀取，只有一個大原則，千萬「不要讓刀在空中飛舞太久」．尤其是當刀握在敵方之手時，或雙方在搶刀奪刀過程裏，過久最容易傷人．傷己．誤傷，因此要以最快時間奪短刀；若不成，就要以最快時間，把敵方握刀之手壓向地面．
　在施展奪短刀之技時，倘若感覺奪刀技法施作太久，就應該先考慮「奪刀」而不要一味的要「奪手」做壓制；另在施做短刀取時，一定要用正確方向的手做奪刀動作，若光只為了施技，而錯用奪刀的手，勢必造奪刀過程的延遲．因此在練習奪短刀之際，務必先釐清，究竟以那一隻手奪刀，那一隻手奪手（控制）才是正確之法，奪刀之際電光火石，一點也猶豫不得，馬虎不得．
　再者有很多學員一直困擾著，奪短刀究竟要做那些技法？也誤認「固技」好像不能做奪短刀．其實「關結控制技」才真正的是奪刀技，只要能控制住敵方握刀之手腕關結，就能奪刀．是故合氣道技法裏，每一項技法都可行奪短刀技法，練習時無庸顧慮，就如同體術練習一般即可，否則臨敵奪刀時，還在東揀西揀的不知那一支才是奪刀技，豈不危險之至．

「空的鍛練」．「實的鍛練」．「相手的鍛鍊」

臺灣武產合氣道思想系列專題──主講人：黃藏賢
主文：
對於能夠在合氣道場上與眾人練習，可以說是練習者最大的幸福；然而只是上道場練習，似乎是不夠的．合氣道的練習不僅僅是在道場作正規練習，也要在日常生活中多作練習．
植芝開祖在合気道神髓裏談到練習的三個層面→「三つの鍛錬」
一、己の心を、宇宙万有の活動と調和させる。
　　「空的鍛練」就是自身心志的鍛鍊，讓心與宇宙萬有法則相調和．
二、己の肉体そのものを、宇宙万有の活動と調和させる。
　　「實的鍛練」就是自身肉体的鍛鍊，當肉体與宇宙萬有萬物作相對應的調和活動．
三、心と肉体を一つにむすぶ気を、宇宙万有の活動と調和させる。
　　「人（相手）的鍛鍊」就是自身心與肉体的共同鍛鍊，當與相手作練習時，以自分與相手的活動作「心．氣．体」的調和與合氣練習．
この三つを同時にかね行なうことが必用である。
而這三個層次的練習，是需同時而且是必要的．
因此一個人時，就可作「空的鍛練」：以「魂の比礼振り」（褉、言霊、振魂、定心、划船、一教、円の運轉……）作鍛鍊，不假借他人器物，這也是合氣道技法生成的中心．當空的鍛練到融通無礙，往後合氣道技法的練習就可臨機應變，自由自在．
實的鍛練：就是肉体的鍛鍊，當自身肉体與宇宙「萬有萬物」作結合，就是肉体的強化．對於器物的練習，植芝開祖認為也應是合氣道修練的一部份，因此合氣劍．合氣杖等器物的素振り，也一体加入．另空的鍛練裏，若加入與物體的結合練習，也是實的鍛練，如植芝開祖以山上碩大巨木作一教氣的推動；或者在家中，道場上以牆壁作類似一教的推手動作，如此鍛鍊「氣結的手」「不折的手」，在無相手之時，強化實體的鍛鍊，也是合氣道練習的要務．
人（相手）的鍛鍊：藉由不斷的與相手的砥礪與磨練，在於爭勝爭鬥的武術中，找尋植芝開祖心中所理想的「真の武道」．當我們每次在道場上與對手作練習，施作技法的目的何在；如何以合氣真理與對手作技法演練；以何種心態來面對敵多勢我的情況，這些都是我們與對手練習中的所要尋求解決的．
鍛鍊之地，無所不在；鍛練之時，無所不為．時時刻刻的提醒自己，有空多讓自己身體動動，也可不必假借他人外物，除達到有益身心外，不也是合氣道「萬有愛護」的意旨．