新竹武產合氣道場開幕演武(16) 李信宏

新竹武產合氣道場開幕演武(16) 李信宏
演武順序：
【16】萬華武產合氣道場有段者合氣劍取、合氣杖取
段位：
二段。
演武者：
李信宏。
演武項目：
合氣劍取、合氣杖取。

臺灣武產合氣道黃老師奪刀實戰示範

　在萬華武產合氣道場上課，每次都會要求有段者或學員，不停的練習施作，而且困難度又會一層一層的追加，從受方一人、兩人的增加；從武器數量樣式一件、一樣的遞加；縱然累到不行還要盡力的再作一次。
　倘若老師只是在旁邊要求，不下場一起練習施作，似乎真的對不起認真練習的同學，縱然學生能夠體諒老師的年歲或其它因素，但也不能就以此為藉口，只說而永遠不作；在道場上的一體練習，最能讓學生學到真正的東西。

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100.4.2萬華武產合氣道場少年班的練習

100.4.2（六早）在清明假期前，萬華武產合氣道場少年班的練習。
少年初級班施作～片手取入身投裏技。
少年級位班施作～摸臉四方投表技。
有大班、小一、小三、小四各年級在課程結束前的觀摩練習。
指導老師：呂娟瑛老師、許淳晴老師。
受身示範老師：黃老師。

kid's aikido 兒童合氣道

kid's aikido 臺灣武產兒童合氣道，運步法課程。
兒童合氣道以「快樂的學習」，「有趣的課程」，「自然的成長」為主要目標。

2011萬華武產合氣道場，受身強化練習

萬華武產合氣道場，2011前回轉技法受身(ukemi)的強化練習課程。
學員戲稱這次將是練一年份的，也提前為７月份的臺灣武產合氣道受身大賽作準備練習；在萬華武產合氣道場所作的受身訓練，不單單只是為了合氣道技法的施作練習，而是更著重在日常生活中，對防護跌倒．防墜落的保護自身安全，以最妥善的方法練習。

合氣道的基本正．逆腰投練習

萬華武產合氣道場的正、逆腰投練習。
正面打施作正腰投．相半身片手取施作逆腰投，作基本練習。

清大武產合氣道場學員合氣杖練習

99.12.19清大武產合氣道場學員，武產合氣杖第四部：（迴旋打部）下段返遠間打­組杖練習。

臺灣武產合氣道，合氣杖基本敎學－刺部（下集）

第一部：刺部內容（下集）。
４返刺上打左流。返刺上打左流基本杖合。
　應用練習：
　左右流打練習．
　上打返打、左流右流四方打練習．
５後刺轉前刺。後刺轉前刺基本杖合。
　應用練習：
　後刺對後打．
本刺部練習法同時也是臺灣武產合氣道，晉一級位與晉升初段測驗評定項目。

臺灣武產合氣道，合氣杖基本敎學－刺部（上集）

臺灣武產合氣道。武產合氣杖基本敎學，第一部：刺部（上集）
第一部：刺部內容.（上集）
１基本刺。基本刺基本杖合。
２前刺下打。前刺下打基本杖合。
３前刺上打。前刺上打基本杖合。

2010花博，武產合氣道演武－基本技法演練

2010年11月14日（日）下午４：００起在臺北國際花卉博覽會場，臺灣武產合氣道­作一場30分鐘的合氣道總合演武，第三大項表演的是武產合氣道各道場有段者與學員，每­天在道場的「基本技法」演練。
第１部份：抓取技法6本。
第２部份：打擊技法4本。

合氣印象之美 AIKIDO beauti-aiki waza staging

合氣印象之美 AIKIDO beauti-aiki waza staging

合氣劍是太刀(たちtachi)法．還是木劍(ぼ- けんbokken)法

臺灣武產合氣道思想系列專題──主講人：黃藏賢
主文：
合氣劍使的是太刀(たちtachi)法，還是木劍(ぼ- けんbokken)法，這個問題一直困擾著現代合氣劍的練習者．
當植芝開祖終生研習劍法，到最後也算是未有定論，早期植芝開祖練習「新陰流」劍術，在明治．大正以至昭和初期，對劍法的鍛練，雖然是以木劍作練習工具，但在觀念與施作上，還是行使太刀(たちtachi)劍法；後又與「夢想神傳流」「中山博道範士」交好，在劍杖、居合，自有一番溝通；昭和年間再取「香取神道」的「新当流」劍法琢磨砥礪，於是當二戰激烈中，植芝開祖在岩間修練煥發出獨樹一幟的『合氣劍』思維，劍杖合流、捨劍、無刀．
但是植芝開祖的合氣劍是無法以章法來做論述，因在合氣劍思維底定之時，植芝開祖又開始思考如何能劍體合一，這是在明治末年日本政經社會下且與嘉納老師對當時時局動盪不安中之一番見解後，所縈繞於心．植芝開祖認為２０世紀武術所需面對與解決的問題是－武器取、短刀取、劍取、杖取，當劍取的課題對社會安全日益嚴重更顯重要時，刀法．劍法變得只是加強鍛練體術的另一種法門．
因而在岩間植芝開祖的劍法丕然轉向，將不再是以劍刃鋒利為導向，而純然以『刀≒棍．劍≒棒』的心態來主導合氣劍的思維，即是劍已不是劍，所使的也不再是利劍之法，手上拿著只是一個手指頭延長的工具，因此在岩間開祖所思所想，所練所學，所教所傳，在邇後的歲月裏，極然已成為是劍杖合一過程中的工具．
迨至岩間齊藤師範，初以開祖所教與對練交手而學習到來的合氣劍，無疑已蛻化成木劍之法，捨鋒利而就體術，否則一刀下來，皮綻肉開的劍法，生死相博，又豈不違合氣道的本意，岩間齊藤派「組劍（太刀）之道」在於「劍之體」，就已然印證．
是故以我們現在所學之初淺的合氣劍，也不必要再拘泥於刀法；拔刀而不拔鞘，不再以鋒利為導向，制敵而不傷人，合氣劍法與合氣身法整合為一體，渾然天成，變成往後合氣道集大成之武器取．合氣劍的構造與使用方向也因劍≒棒的思維，一方面形成岩間派木劍的型態；另一方面也造就合氣杖融入合氣劍的打法．

斜打四方投.

斜打四方投.
臺灣武產合氣道思想系列專題──主講人：黃藏賢
主文：在斜打所有技法中，我最想看的技法是斜打四方投，斜打練習中或測驗中，若沒有施作出斜打四方投，也一定會要求學員要作出或一定要練習．因為心目中：斜打四方投表技是斜打的首要技法，或唯一技法，就如同正面打選入身或一教；逆單手抓，肩抓等抓取技以二教為首選；前打技理想的是小手返．很多人、很多會的想法中也常把斜打四方投表技，當成合氣道的基礎技法般重視與看待．
斜打四方投表技Yokomen uchi　 shiho nage　 Omote是斜打技法中最極致的立體圓，斜打四方投只有一個轉身Kaiten－体捌 (Taisabaki )表技(Omote)．連轉身裏技(ura)都不列入．其它入身裏技．轉換表裏技．以至轉回身法．都是附屬．聊備一格．
斜打四方投表技，在兩個人運轉動線的圖像中．非常像太極裏的黑．白兩條魚．當相手斜打過來的力道就像「陽極魚」頭游過來．我用轉身体捌迴轉身形．就像「陰極魚」尾般的承受引導．這兩個平行圓弧一來一往；一陰一陽，而在相手斜打力道遞減至極弱，由「陽極魚」轉化成「陰極魚」時．我方則以四方斬轉身．就如同陰陽翻轉般．當我方手法轉向把平行圓弧斜轉向成垂直圓弧之際．就像陽極魚之鯉躍龍門般的悠遊轉動．在平行圓轉成立體圓後．我成在上的「陽極魚」．而相手成非倒下去不可的「陰極魚」．此時四方投圓滿完成．
在道場上常發覺學員施作斜打四方投表技時，取方一直偏向；一直想搶入受方的力道範圍，就像太極圖裏的黑白兩條魚於在搶道，當黑白相混時，雙方就會變得糾纏不清拉扯在一起．尤其是在四方斬要轉身時，是引導相手偏向靠我這邊不自主的倒下去，而不是自投羅網式的靠近相手．撞入身懷．我們不要認為斜打四方投好作，當作不成技法時，相手的逆片手取呼吸投正等著你．
另外談到－斜打四方投裏技：一般說來，有些人會儘量略過不做，有些則會作出各種不同型態的斜打四方投裏技技法，有入身式、有轉換式，而現階段在武產合氣道場教學時，大概只取「轉身式」做斜打四方投裏技，而且有個但書：練習時，表技裏技都練無妨．但在施作應用技與自由技時，除非在一對多人時與相手相對位置下，有立即會被攻擊到的考慮外．其它時後還是少用．
斜打四方投表技是斜打的首要技法，勤加練習與對力道的陰陽變化若能完全掌控，對接下來的斜打各項技法，就會應用自如．當施作應用技與自由技時或武器取時．斜打斜刺斜砍．除了以呼吸投施作外．我想我所能採用的最佳技法大概也只有四方投表技．

『奪刀』還是『奪手』

臺灣武產合氣道思想系列專題──主講人：黃藏賢
主文：
　開春的練習中，旁觀著有段者在練習奪刀技（短刀取）．
當自己雙手緊抓相手握刀之手，在感觀上，是要先奪刀，還是要控制手，如果意象曖昧不明的話，最容易造成的奪刀時間上的空檔，那將會讓相手有重新掌控持刀力道之機會．要「奪手」就需一股作氣的把敵方握刀之手壓到地面，使其動彈不得，再行奪刀；要「奪刀」時，在施技時就要順勢而為的立即奪刀，絕不托泥帶水的，再讓其再有緊握刀柄的時機．
　短刀取之技在合氣道體技的範疇裏，從未能有過真正的技法與規範，以五教作奪刀技只是初淺的練習法，對短刀取的思維與施作只算是冰山一角．大凡短刀取，只有一個大原則，千萬「不要讓刀在空中飛舞太久」．尤其是當刀握在敵方之手時，或雙方在搶刀奪刀過程裏，過久最容易傷人．傷己．誤傷，因此要以最快時間奪短刀；若不成，就要以最快時間，把敵方握刀之手壓向地面．
　在施展奪短刀之技時，倘若感覺奪刀技法施作太久，就應該先考慮「奪刀」而不要一味的要「奪手」做壓制；另在施做短刀取時，一定要用正確方向的手做奪刀動作，若光只為了施技，而錯用奪刀的手，勢必造奪刀過程的延遲．因此在練習奪短刀之際，務必先釐清，究竟以那一隻手奪刀，那一隻手奪手（控制）才是正確之法，奪刀之際電光火石，一點也猶豫不得，馬虎不得．
　再者有很多學員一直困擾著，奪短刀究竟要做那些技法？也誤認「固技」好像不能做奪短刀．其實「關結控制技」才真正的是奪刀技，只要能控制住敵方握刀之手腕關結，就能奪刀．是故合氣道技法裏，每一項技法都可行奪短刀技法，練習時無庸顧慮，就如同體術練習一般即可，否則臨敵奪刀時，還在東揀西揀的不知那一支才是奪刀技，豈不危險之至．

太極學說與合氣道的關連性(思想概論)

太極學說與合氣道的關連性(思想概論)
臺灣武產合氣道思想系列專題──主講人：黃藏賢
前言：
合氣道自有其思想，有其屬性，以中國的宇宙觀和太極.陰陽圖說，適可表達真正的合氣道技法的精神內涵。武術本來就是沒有國界.，同在一時同在一地，中國人與日本人；甚至歐．美．非洲民族，同看一片天，同沐大地春風，同時感受大自然洗禮，在這裏所孕育出來的人文思想，全世界並無不同。
所以植芝開祖的合氣道；中華的國術；印度的瑜伽；非洲部落的舞蹈；等等武術的源流，都其來自於天地之間的變幻無窮，人有生死盡頭，天地無盡，武術就必須有其思想根本，如此才能傳承後世，一代一代的延續下來，最終更要發揚光大。
茲就天．人．地．陰．陽，三才，四象．六合．八卦….等的中國人的宇宙觀．來旁佐合氣道神髓的一元．四魂．三元．八力思維與技法精神，也希望由此觸類旁通，進而上窺武學天道。

主文：
老子所著的《道德經》：「一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」．一為萬物之始，它是天地間最初．也是最大．而混沌未分的一體。二代表陰跟陽，即陰陽兩儀，天地合氣，由陰陽分化出天與地，也由於天地而化出陰陽，天地合氣，形成生命之曰「人」，是為三。由陰陽而生化出萬事萬物與人，人處於天地氣結．交雜中．故形成曰：三才，天、地、人。又無極而生太極，動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。兩儀生四象，四象生八卦，造化定矣。在世間所有萬物，都是由太極中所蘊藏的陰陽之氣．互相牽動的生機而衍化出來。

無極→（無）．道，道即宇宙，即真正宇宙．
空，即虚空，所謂的全部大虛空．
太極→（有）．圓．一元．生命．呼吸．万有愛護
兩儀→天地．日月．
陰陽，右手為陽．左手為陰．
右手をば 陽にあらわし　左手は 陰にかえして 相手みちびけ
上下．水火．動靜．剛柔．內外
半身hanmi→相半身Ai hanmi．
→逆半身Gyaku hanmi
表→Omote　　裏→Ura
三才→天．人．地．合氣和合
　　　天→一教Ikkyo
　　　人→入身投Irimi nage
　　　地→四方投Shiho nage
　　　上．中．下 前．中．後
　　　上→立技Tachi waza 一教運動
中→半身半立技Hanmi handachi 迴轉擺動
下→座技Suwari waza 片手取轉換法
　　　　　下段をば．陽の心を陰に見て 打ち 突く 剣 を 清眼と知れ
中段は．敵の心 を その中にうつり調子を同じ拳に
上段は．敵の心 を 踏み定め 陰の心を陽にこそ見れ
　　　三寶→精．氣．神
　　　三元→△生產霊．○足產霊．□玉留產霊．
　　　　　→心．氣．体
　　　　　→劍．杖．體術　　　
四象→前後左右（上下左右）．四向．十字．．四方斬
体別Taisabaki 入身→Irimi
　　　　　　　　　 轉換→Tenkan(兩種)
　　　 轉身→Kaiten
　　　 轉回→Kaiten
入身 ↑ 轉回
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╲│╱
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╱│╲
╱ │ ╲
轉換 │ 轉身
五行→前進．後退．左行．右行．中立
六合→兩儀四象．上．下．前．後．左．右．
六合の内限りなくぞかきめぐりきよめの道は
八卦→四象兩方．八方．米字．八方切．
九宮→合氣道技法九宮圖
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上→　四教 │ 一教 │ 二教　　　由上而下
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中→　三教 │ 入身 │ 迴轉　　　從中入手
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下→　反手 │ 四方 │基礎呼吸　 由下轉上　　
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當我們體會天人合一、身心統一、心身一如、心．氣．体三位一体、以致知行合一之道．就是太極與合氣的思想究極之境．
註：上文語出於：易經．道德經．內經．太清玉冊．合氣道道歌．
合氣道神髓．靈星閣命相館藏書．太極內功