呂娟瑛雙兩手取模範演武

98年4月30日（週四），在武產合氣萬華道場，有段者於當日的合氣杖13杖練習後．在9：00．立即作合氣道－兩手取（雙手抓雙手）模範演武。這是繼上次逆諸手取模範演武後，再一次對萬華道場每個有段者的試煉。
影片上是萬華武產合氣道場上－呂娟瑛老師的演武，在這3月的諸手取模範演武到今天已距離1個多月，她已經找了幾個對手，閒暇課餘練習了１５個《兩手取》技法。
週四晚，呂娟瑛老師先作了一次兩手取（雙手抓雙手）一對二技法順序示範後，正式開始自由技的－模範演武（如影片）。當日在萬華道場上的有段者，每個人都下場施作．也請了萬華道場的高級位同學在旁觀摩；有段者只能憑剛剛所看到這兩次技法施做的記憶，看看憑著自己（眼到）與自身修為的（身到），到上場的（手到）施作，究竟會有多少成數的表現。在演武過後，歸納幾點感想：
１. 有練習就會有成果，經過幾次模範演武的洗禮後，相信萬華道場上，每個人對技法的熟悉度，會愈來駕輕就熟。
２. 以後的模範演武，將會多一個人；多一種武器；多一種攻擊法。每增多一項，其技法施作的壓力不是一倍兩倍，而是十倍、百倍的排山倒海的反彈過來；但若不以此常作練習，其它都是空談。
下一次的合氣道模範演武的示範者與日期還未確定，但施作的技法項目是想以－相手取與後方兩手取組合－來作模範演武。期待下個月的模範演武，大家都有十足的進步。

瓏山合氣道場少年部主任呂娟瑛在電視臺作女子防身術表演

瓏山合氣道場少年部主任呂娟瑛在電視臺作女子防身術表演

臺灣武產合氣會98年度第一次晉級.晉段評定審查

臺灣武產合氣會
98年度第一次晉級.晉段評定審查
時間：９８年７月１１日週六。上午9:00~12:00
　９８年７月１２日週日。上午9:00~12:00
地點：臺灣武產合氣道－萬華道場
　　　臺北市萬華區萬大路４５６號Ｂ１
報名申請日期：即日起至98年6月10日止.
報名申請方法：１請以網路E-mail：hstugmcsl@gmail.com或電話0910191903
聯絡黃老師寄發報名表。
2請逕自至臺北市萬華區萬大路４５６號Ｂ１萬華道場索取報名表

評定審查項目：
壹級位需評定項目：
一.基礎 基本動作、運步法、一教運動、轉身法、呼吸法、護身法。
二.座業 座技(片、相手取，正面打，斜打)、半立座技(肩取)。　
三.立業初階 抓取技、打擊技、一對一施作。(另單獨作短刀取項目)
四.基本合氣劍杖　　劍基本素振、合氣杖基礎杖操。
各段位需評定項目：
一.基礎 轉身法、一教運動、基礎呼吸投
二.座業 座技(片、相手取，正面打，斜打)、半立座技(肩取，後方兩手取)
三.立業初階 抓取技、打擊技(包含武器短刀取)一對二施作。
四.基本合氣劍、杖　劍的基本素振、基本劍合
杖基礎杖操、基本杖合、基本連續杖
以上一～四項為：初段位審查項目

五. 武器取　 短刀取、太刀取、杖取。
六. 特殊技　 返技、特殊技：腰投、十字絡。　　　
七. 自由技中階　 自由技一對三施作，含武器兩種。
(並需做5分鐘基礎教學示範)
以上一～七項為：貳段位審查項目

八. 進階合氣劍、杖　進階劍、杖合，組劍、組杖，劍對杖總合。
九. 呼吸投 總合呼吸投一對三施作。
(並需做呼吸投與防身術5分鐘教學示範)
以上一～九項為：參段位審查項目。

十. 自由技高階　 自由技一對四施作，含武器三種。　
十一. 教學 高階教學示範(自定項目作10分鐘教學示範)。　
以上一～十一項為：肆段位審查項目。

※本會段位之取得，同時獲得「臺灣合氣道道場聯合會」所屬會員承認。

合氣道相手取(順單手抓)與後方技法關連勘定系列(三)

臺灣武產合氣道思想系列專題──主講人：黃藏賢老師
當每日的練習，變的只能自我揣摩，而無法對所練習的技法深入了解，一味變成不知而為的 練習動作；囫圇吞棗的學習方法，將會阻礙所有合氣道練習者的心。
影片中講解相手取(順單手抓)轉換成後方兩手取技法的成因，以相半身相手取技法作為合 氣道後方兩手取技法的起始．用相手取（順單手抓）入身或轉換法基本動做作開始談起，再 到後方兩手取轉回身法，這至少是一種把技法作一個通論講解的方法。或多或少可解釋，當 順半身相手取施作時，除表技。裏技方法外，在雙方力道差距太懸殊時，適時的後方技法作 轉回入身，也是一個可行之法。每當攻取雙方在拼力道時，在兩造執著不放的心思下，導致 無法了解合氣道陰陽轉換之道，也讓合氣道的技法練習起來，殘破不堪。 在合氣道技法練習裏．原本就是活學活用，讓學員了解為何要作．如何去作．作的結果．總 比丟個技法讓學生茫目的去練習要好。

兩手取(雙手雙手抓)技法解釋勘定

臺灣武產合氣道思想系列專題──主講人：黃藏賢老師

合氣道兩手取(雙手雙手抓)技法解釋勘定。
當每日的練習，變的只是揣摩上意，而不能對練習的學員有所解釋，一味要求不知而為的練 習；囫圇吞棗的學習方法，將會阻礙所有練習合氣道的心。影片講解兩手取(雙手雙手抓) 技法的成因，以逆半身片手取技法是合氣道技法的起始．用片手取（逆單手抓）轉換法基本 動做作開始談起，到兩手取轉身法，這至少是一種把技法作一個通論講解的方法。或多或少 可解除，很多學員與外人對兩手取技法認為不可為的疑惑與迷失，在合氣道技法練習裏．讓 學員了解為何要作．如何去作．作的結果．總比丟個技法讓學生茫目的去練習要好．

座姿直立

座姿直立

合氣道体捌轉換法立姿與座姿

臺灣武產合氣道合氣道体捌轉換法立姿座姿示範

葉問電影觀後雜思

主講人：臺灣武產合氣道　黃藏賢 老師
最近因「詠春．葉問」電影風潮，在道場裏不免有所討論，對於裏面的情節，我們就是純粹「看吧！欣賞吧！」．但在上週萬華合氣道場練習到座技時，不免還是提到葉問電影裏的一幕場景，於是我們也不能免俗的也來講講與合氣道一點點相關的觀後感．
(請點閱下列從youtube裏有葉問影片．在6分53秒～6分56秒處)
http://www.youtube.com/watch?v=5lWOOKpLzWA
裏面拍攝到三浦將軍以日本特有的正坐姿勢，等待葉問到來，當葉問跨上擂臺時，三浦以上身不動的姿勢，純粹用腳趾力，將身體抬起；後面雖然馬上跳接至上半身動作，而且平穩不動；然這對我而言，這一動作要是能一氣喝成的話，簡直對有修習日本武術的我，佩服到極點．要知到如果能從腳趾背，躍過腳趾尖端到腳掌立地．而能上身紋風不動，不知要經過多少歲月的修練，就是我修習數十載的坐姿座技練習，也只是從腳趾背提起身體，但要躍過腳趾尖時．還是需要提氣縱身，才能到腳掌立地，因此上身無法不動．可是到了如此的練習結果，適可以讓我的合氣道座技運步如飛，不遜於立技；腳背腳趾有力道，在做合氣道座技練習時，就不需要完全靠膝蓋著力去磨地墊．每次看到要練習座姿技法前，都要先戴「護膝」；或者有人就逃避座技練習，不覺莞爾．
有段者下著戰裙hakama，已經多了一層布的保護，如果座技還不想練．還練不好，那合氣道就真的少掉二分之一．要知道以前的合氣武道是從座業開始練習，植芝開祖也體諒座技稽古的辛苦，所以一開始新生入門，就可以著戰裙hakama做練習，直到二戰時物資缺乏，才變的不需穿著．穿不穿戰裙hakama是為了練習，不像現在已變成是階級的象徵．
再者葉問電影裏，大家印象最深，討論最多的是連續拳的打法，本來想介紹合氣道開祖植芝盛平翁先生所曾學習的柳生心眼流，以前在youtube影片中依稀曾看到柳生心眼流島津兼治宗家，也有如是的拳打法，不過現在已關閉看不到了影片，也無法作介紹與對照講述．
其實武術無國界．無門派，練習到最終，大家可能也就差不多了．

逆單手抓(片手取)轉雙手抓單手(諸手取)技法勘定系列（一）

臺灣武產合氣道－逆半身片手取技法是合氣道技法的起始．對於逆半身片手取(逆單手抓) 轉諸手取(雙手抓單手)之技法勘定，或多或少可解除很多學員對諸手取技法認為不可為的 疑惑與迷失．在合氣道技法練習裏．讓學員了解為何要作．如何去作．作的結果．總比丟個 技法讓學生茫目的去練習要好．

合氣道円的運轉

前言：兩個轉動之間的奧妙，關係著所有合氣道技法的施作完整與安全之路．
主文：常常我們在做兩手左右轉動或轉身、轉換法時，都是分開的動作，轉過去，停一下，再轉過來，這在新生練習時，是可以容許的動作；但晉升到四級、三級後，配合著斜打．前打的技法練習時，兩個轉動要視為一個動作；即轉過去，不能停，一瞬間馬上再轉過來．以前還看到有人教成轉動後還收腳，而且收到兩腳成一點，不知這樣要如何站的穩，如何再把腳跨出去；以後的技法施作，只要看準重心，輕輕一推就倒．轉身之時本來就是一個危險，與存在著危機的動作，教的人不可不慎，學的人不可無知．

快速的轉動轉身，說起來有點在違反「運動定律」，當動能達到最極限時，馬上停止，再反方向轉回，就好像開到時速200KM的車，馬上煞車，再以200KM時速往回開；但這也非不可能，以賽車為例：極速前衝時，只要控制好煞車與方向盤，就能馬上掉頭往回，再以慣性定律，不用停車就能以高速的疾駛．因此轉身轉動時，腰就是我們的方向盤；堅定的雙腳是煞車器，身體的中線丹田為小(內)宇宙，雙手指尖為外(大)宇宙，以小宇宙帶動外宇宙，小宇宙先行，外宇宙後動，小宇宙的小小迴轉，馬上就能帶動外在的大宇宙，如此旋轉廻轉，生生不息．我們常聽到植芝開祖言：「我即宇宙．宇宙即我」．其實最深層的哲理是在上一句：「宇宙在我腹中運行」．
在合氣道的所有基本動作練習裏，不管各會所屬特有的基本動作，其實都是一體的，都是以迴轉、旋轉方式運行，一但啟動，中間就不會有停頓的空間，因此在練習轉身各法之時，堅定的雙腳在轉身踏定之前一秒，身體(腰)(眼)的小宇宙，就要瞬間的囘轉；接著雙腳才能被帶動的往回跨步，在做基本轉身法動作練習時，常要不停的轉動，是為了在發生危難的一瞬間，能夠挪移身體的重要部位到安全的位置，而且在連續的攻擊之下，有能力與能量，作連續的挪移動作，在未能確保自身安全之前，也只好一直轉身挪移下去．
至於練習時，連續轉身的動作，要做多久才算足夠．綜合武術．合氣道與國際警務勤務的想法，連續轉動至少要能持續3分鐘，當然超過3分鐘到５分１０分鐘以上最好，對方在攻擊開始的一瞬間~30秒，是高峰期，超過1分鐘以後，對方則會怠速下來，所以在作連續轉身動作時最好能超過3分鐘，而且左右轉動與單手抓轉換法，可以混合著做，轉的愈顺暢愈久，不管一對一或被夾殺圍攻，逃脫對方攻擊的機會就愈大．
再者談到左右轉動這個基本動作，這是戰後在合氣會本部由藤平光一師範部長所帶領而施作的基本動作，而戰後即分支的養神館就沒這個動作訓練．現在的合氣會本部，也因二代道主對藤平師範部長的個人因素，也不提不作此動作．而左右轉動其實也是源至一教運動，我們現在所常作的一教運動是固定且單向，這只是最基本動作，一教運動可以前後向（養神館），四面八向（心身統一合氣道），更可以作一教轉身法，就也是一教裏技的基礎練習，在「一教轉身法」開始之後轉換成「左右轉身法」就是合氣道立体圓的開展．
等步伐能跟的上腰轉的極速後，上半身的技法施作，自然而然的就能有比較好的施展與掌控，基礎練習好了，紮實了，以後才能在武器取與一對多的練習當中，得心應手．

早班女子防身術－斜刺四方投

萬華武產合氣道場．早班女子防身術－斜刺四方投．當短刀斜刺練習久了以後．對旁人打臉也就能應付自如．

ＡＩＫＩＤＯ遠傳教學－座姿順單手抓

aikido合氣道遠傳教學－座姿順單手抓 ．

合氣道6種基礎步法的奧妙變化與網路步法

合気道思想系列專題─
主講人：臺灣武產合氣道總教練 黃藏賢 老師
前言：
年輕時讀金庸的武俠小說裏，在天龍八部一書中，段譽的「凌波微步」，以八八六十四卦相生相剋，形成凌波微步６４個步法；鹿鼎記韋小寶的「神行百變」步法，笑傲江湖．這雖然是武俠境界裏的描述，但在真實的武術，武道裏，練功的步法，是何其重要！
主文：
在合氣道的範疇裏，自古對步法的研究與創見，更是比比皆是，以植芝開祖合氣道神髓所著的「入り身転換の法」；到白田林二郎師範的「90°身法体捌」；田中万川師範的「入身転換妙道」；藤平光一師範部長大量的「轉身術」練習；近代合氣會道主對「体捌」的演譯；最後植芝開祖以入身之天の浮橋想法，入身之步法身法，入身之終極技法，總結對合氣技法之精要，著實不可輕忽．
以下茲就基本、應用、綜合與時下流行語「網路」諸步法，作一初淺說明：
基本步法
１．步足→前進．後退．半身的變換．
２．送足→前進．後退．維持半身不變．
３．繼足→前進．維持半身不變．送足的變化型
４．回足→原地作方向變換．
歩み足 あゆみ-あし ayumi ashi
送り足 おくり-あし okuri ashi
継ぎ足 つぎ-あし tsugi ashi
回転足 かいてん-あし Kaiten ashi
回り足 まわり-あし mawari ashi

以下為臺南府城合氣道場王茂發老師．所提供對較特殊步法的解釋文
回り足－
以兩腳尖為軸原地向後旋轉１８０度使左半身變右半身，或右半身變左半身。
回転足－
就是所謂台灣教導的左右擺動的旋轉步伐，先以後腳往前踏出以兩腳尖為軸，旋轉１８０度後前腳再退後一步，使左半身變右半身或右半身變左半身。
転換足tenkan-ashi－
以兩腳尖為軸原地向後旋轉１８０度後前腳再退後一步，結果左半身還是左半身或右半身還是右半身。
転回足tenkai-ashi－
後腳往前踏出以兩腳尖為軸旋轉１８０度，結果左半身還是左半身或右半身還是右半身。

應用步法
５．外開足→轉換体捌．原地左右移動．
６．內開足→轉身体捌．原地左右移動．
開き足 ひらき-あし hiraki ashi


綜合步法：体捌き（たいさばき Taisabaki）
合氣道体捌き身法→
入身(送足)
轉換(外開足)
轉身(內開足)
轉回(步足.回足)
合氣道体捌き轉換步法→以菱型身法變換．
入身轉換轉回術irimi-tenken-kaiten
合氣道90°身法（褉）→轉身体捌．
網路步法
當基本與應用綜合步法．所形成一個以直線．橫線．45°斜線為網絡步法．這也是合氣道賴以能前進．左行．右行．後退．轉身．換向．達到變幻莫測的身法．而以如此奧妙的步法身法．才能以合氣之技．致敵方相手於不爭．無法相鬥的境界．

例圖（以下為參考簡圖．詳細步法解說．需由老師在道場解說方能知曉）

1.合氣道道歌
まが敵に 斬りつけさせて 吾が姿 後に立ちて 敵を斬るべし
太刀ふるい 前にあるかと 襲い来る 敵の後ろに 吾は立ちけり
左右をば 切るも払ふも 打すてて 人の心は すぐに馳せ行け
呼びさます一人の敵も 心せよ多勢の 敵は前後左右に

2.合氣道神髓
入り身転換の法
　・入身転換の法を会得すれば、どんな構えでも破っていけるものであり、しかしながら一刀一殺をすることが真の道ではない。合気は和合の術である。
3.入身轉換術妙道

一教實的鍛鍊

實的鍛練：就是肉体的鍛鍊，當自身肉体與宇宙「萬有萬物」作結合，就是肉体的強化．對 於器物的練習，植芝開祖認為也應是合氣道修練的一部份，因此合氣劍．合氣杖等器物的素 振り，也一体加入．另空的鍛練裏，若加入與物體的結合練習，也是實的鍛練，如植芝開祖 以山上碩大巨木作一教氣的推動；或者在家中，道場上以牆壁作類似一教的推手動作，如此 鍛鍊「氣結的手」「不折的手」，在無相手之時，強化實體的鍛鍊，也是合氣道練習的要務 ．

合氣劍是太刀(たちtachi)法．還是木劍(ぼ- けんbokken)法

臺灣武產合氣道思想系列專題──主講人：黃藏賢
主文：
合氣劍使的是太刀(たちtachi)法，還是木劍(ぼ- けんbokken)法，這個問題一直困擾著現代合氣劍的練習者．
當植芝開祖終生研習劍法，到最後也算是未有定論，早期植芝開祖練習「新陰流」劍術，在明治．大正以至昭和初期，對劍法的鍛練，雖然是以木劍作練習工具，但在觀念與施作上，還是行使太刀(たちtachi)劍法；後又與「夢想神傳流」「中山博道範士」交好，在劍杖、居合，自有一番溝通；昭和年間再取「香取神道」的「新当流」劍法琢磨砥礪，於是當二戰激烈中，植芝開祖在岩間修練煥發出獨樹一幟的『合氣劍』思維，劍杖合流、捨劍、無刀．
但是植芝開祖的合氣劍是無法以章法來做論述，因在合氣劍思維底定之時，植芝開祖又開始思考如何能劍體合一，這是在明治末年日本政經社會下且與嘉納老師對當時時局動盪不安中之一番見解後，所縈繞於心．植芝開祖認為２０世紀武術所需面對與解決的問題是－武器取、短刀取、劍取、杖取，當劍取的課題對社會安全日益嚴重更顯重要時，刀法．劍法變得只是加強鍛練體術的另一種法門．
因而在岩間植芝開祖的劍法丕然轉向，將不再是以劍刃鋒利為導向，而純然以『刀≒棍．劍≒棒』的心態來主導合氣劍的思維，即是劍已不是劍，所使的也不再是利劍之法，手上拿著只是一個手指頭延長的工具，因此在岩間開祖所思所想，所練所學，所教所傳，在邇後的歲月裏，極然已成為是劍杖合一過程中的工具．
迨至岩間齊藤師範，初以開祖所教與對練交手而學習到來的合氣劍，無疑已蛻化成木劍之法，捨鋒利而就體術，否則一刀下來，皮綻肉開的劍法，生死相博，又豈不違合氣道的本意，岩間齊藤派「組劍（太刀）之道」在於「劍之體」，就已然印證．
是故以我們現在所學之初淺的合氣劍，也不必要再拘泥於刀法；拔刀而不拔鞘，不再以鋒利為導向，制敵而不傷人，合氣劍法與合氣身法整合為一體，渾然天成，變成往後合氣道集大成之武器取．合氣劍的構造與使用方向也因劍≒棒的思維，一方面形成岩間派木劍的型態；另一方面也造就合氣杖融入合氣劍的打法．

練習合氣道要加強護體之氣與手之罡氣

臺灣武產合氣道思想系列專題──主講人：黃藏賢
前言：
對於道場裏才晉昇初段的學員，成為老師授課時的受方（uke）機會也變多了，雖然不管級與段的學員都是老師授課時的受方，但剛晉昇初段，應該是體力、氣力與魄力最十足的時候．在老師授課時成為受方，相對的老師作技法示範時，對老師技法施作時的氣力感受應該是最直接，體會也要比其他人更多些．
主文：
然而成為老師的受方，不免要多承受些施技時氣與力道的壓力，或更多些投擲之技，這些種種的練習，雖然是合氣道業成長的必經要素，但不可諱言的，多多少少會對受方存在著身體的傷害．因此這些將成為道場上的中流砥柱的有段者，就常常叮嚀其，務必要加強鍛鍊『護體之氣』與『雙手之罡氣（不只是剛．而是剛柔並存之氣）』．
『護體之氣』自踏入道場那一刻，就開始鍛練，從思想上心、氣、體一致開始，到瞭解「呼吸」之道，再以實際身體力行的定心、划船、一教諸運動中，求取氣息的無限擴展．
定心運動就是「禊」就是最先稽古（練習）的動作，禊的科儀從天地上下的振魂，與在旁諸繞圓，伸展左右肢體，後引體上下，讓呼吸氣息，流貫全身，一方面熱身；一方面培養氣合天地之生命．單單一個定心運動，在植芝開祖施作起來，就長達數分鐘，這也是植芝開祖鍛鍊全身護體氣習的開始．
划船運動(天の鳥舟 あまのとりふね Amano tori fune)是繼定心振魂運動後，開祖接下來的基礎運動，划船運動不只是手．膝．腳的動作而已；而是全身氣勢往前推進的動作，如此週而復始，才能使全身的氣息，不斷的膨脹起來．
一教運動是氣力發散開來的極致，氣由足底踏地反射力道，經由大腿以腰力將一股氣息由雙臂推出，感覺上無窮的氣，由全身毛細孔蹦出．這不僅可讓全身筋脈剛健.，也讓雙手的臂力無限的擴展，肩、肘、腕關結也將因此強化，這就是雙手之罡氣．
早期合氣武術的基本運動並沒有那麼多，也沒有所謂的熱身操，柔軟運動．植芝開祖一個人做練習時，以振魂、划船、一教等動作，就可讓全身氣力流貫．以現行的道場熱身運動，把上述幾項好好的施作．就可讓全身出一身熱汗．
其後的拍打護身、迴轉護身、轉身之法，以至初期的技法練習，都是在練習保護自己不受傷害的『護體之氣』．當合氣道技法的練習未能有顯現的功效之前，先把這些在家．在道場就能自己練習的動作加強，對日常碰．撞．摔．跌意外發生時，也能有保護自身安全的功能．

斜打四方投.

斜打四方投.
臺灣武產合氣道思想系列專題──主講人：黃藏賢
主文：在斜打所有技法中，我最想看的技法是斜打四方投，斜打練習中或測驗中，若沒有施作出斜打四方投，也一定會要求學員要作出或一定要練習．因為心目中：斜打四方投表技是斜打的首要技法，或唯一技法，就如同正面打選入身或一教；逆單手抓，肩抓等抓取技以二教為首選；前打技理想的是小手返．很多人、很多會的想法中也常把斜打四方投表技，當成合氣道的基礎技法般重視與看待．
斜打四方投表技Yokomen uchi　 shiho nage　 Omote是斜打技法中最極致的立體圓，斜打四方投只有一個轉身Kaiten－体捌 (Taisabaki )表技(Omote)．連轉身裏技(ura)都不列入．其它入身裏技．轉換表裏技．以至轉回身法．都是附屬．聊備一格．
斜打四方投表技，在兩個人運轉動線的圖像中．非常像太極裏的黑．白兩條魚．當相手斜打過來的力道就像「陽極魚」頭游過來．我用轉身体捌迴轉身形．就像「陰極魚」尾般的承受引導．這兩個平行圓弧一來一往；一陰一陽，而在相手斜打力道遞減至極弱，由「陽極魚」轉化成「陰極魚」時．我方則以四方斬轉身．就如同陰陽翻轉般．當我方手法轉向把平行圓弧斜轉向成垂直圓弧之際．就像陽極魚之鯉躍龍門般的悠遊轉動．在平行圓轉成立體圓後．我成在上的「陽極魚」．而相手成非倒下去不可的「陰極魚」．此時四方投圓滿完成．
在道場上常發覺學員施作斜打四方投表技時，取方一直偏向；一直想搶入受方的力道範圍，就像太極圖裏的黑白兩條魚於在搶道，當黑白相混時，雙方就會變得糾纏不清拉扯在一起．尤其是在四方斬要轉身時，是引導相手偏向靠我這邊不自主的倒下去，而不是自投羅網式的靠近相手．撞入身懷．我們不要認為斜打四方投好作，當作不成技法時，相手的逆片手取呼吸投正等著你．
另外談到－斜打四方投裏技：一般說來，有些人會儘量略過不做，有些則會作出各種不同型態的斜打四方投裏技技法，有入身式、有轉換式，而現階段在武產合氣道場教學時，大概只取「轉身式」做斜打四方投裏技，而且有個但書：練習時，表技裏技都練無妨．但在施作應用技與自由技時，除非在一對多人時與相手相對位置下，有立即會被攻擊到的考慮外．其它時後還是少用．
斜打四方投表技是斜打的首要技法，勤加練習與對力道的陰陽變化若能完全掌控，對接下來的斜打各項技法，就會應用自如．當施作應用技與自由技時或武器取時．斜打斜刺斜砍．除了以呼吸投施作外．我想我所能採用的最佳技法大概也只有四方投表技．

『奪刀』還是『奪手』

臺灣武產合氣道思想系列專題──主講人：黃藏賢
主文：
　開春的練習中，旁觀著有段者在練習奪刀技（短刀取）．
當自己雙手緊抓相手握刀之手，在感觀上，是要先奪刀，還是要控制手，如果意象曖昧不明的話，最容易造成的奪刀時間上的空檔，那將會讓相手有重新掌控持刀力道之機會．要「奪手」就需一股作氣的把敵方握刀之手壓到地面，使其動彈不得，再行奪刀；要「奪刀」時，在施技時就要順勢而為的立即奪刀，絕不托泥帶水的，再讓其再有緊握刀柄的時機．
　短刀取之技在合氣道體技的範疇裏，從未能有過真正的技法與規範，以五教作奪刀技只是初淺的練習法，對短刀取的思維與施作只算是冰山一角．大凡短刀取，只有一個大原則，千萬「不要讓刀在空中飛舞太久」．尤其是當刀握在敵方之手時，或雙方在搶刀奪刀過程裏，過久最容易傷人．傷己．誤傷，因此要以最快時間奪短刀；若不成，就要以最快時間，把敵方握刀之手壓向地面．
　在施展奪短刀之技時，倘若感覺奪刀技法施作太久，就應該先考慮「奪刀」而不要一味的要「奪手」做壓制；另在施做短刀取時，一定要用正確方向的手做奪刀動作，若光只為了施技，而錯用奪刀的手，勢必造奪刀過程的延遲．因此在練習奪短刀之際，務必先釐清，究竟以那一隻手奪刀，那一隻手奪手（控制）才是正確之法，奪刀之際電光火石，一點也猶豫不得，馬虎不得．
　再者有很多學員一直困擾著，奪短刀究竟要做那些技法？也誤認「固技」好像不能做奪短刀．其實「關結控制技」才真正的是奪刀技，只要能控制住敵方握刀之手腕關結，就能奪刀．是故合氣道技法裏，每一項技法都可行奪短刀技法，練習時無庸顧慮，就如同體術練習一般即可，否則臨敵奪刀時，還在東揀西揀的不知那一支才是奪刀技，豈不危險之至．

老師，『合氣道有用』；兼談女子防身術

臺灣武產合氣道思想系列專題──主講人：黃藏賢
週四一大早的戶外劍杖課，去年剛昇初段的女學員，一下車就對我說：「老師，合氣道真的有用」．我笑一笑問，怎麼一回是事？原來是昨日，因女學員的朋友勸阻隔壁的鄰居，晚上不要敲打吵鬧，而被中年女鄰居抓髮打耳光欺侮修理，女學員的朋友趕快打電話，希望我們這位女學員去幫助她．
　當女學員火速趕到，正要問明原由時，這位中年女鄰居在根本不理會之下，一隻手就抓住女學員的手；另一隻手作勢就要打下來，女學員在潛意識的反應之下，以『外返手』就解除被抓的危機，也順勢的化解要打下來的力道，這位中年女鄰居很知機的退的遠遠的說：「妳不要過來，妳不要過來，妳不能打我」．我們這位女學員心想妳打人還這麼兇，又『打人喊救命』，就一再的把手伸出去說：「你來抓ㄚ！妳剛才不是要打我嗎！你來抓ㄚ！」女鄰居跑的遠遠的說要叫警察，最後到派出所時，這位中年女鄰居還跟員警直囔囔說：「這個女人會武功」．我們這位女學員笑著對我說，她被人說了很多形容辭，第一次被人家說：『她會武功』四個字，看到學員對自己有自信；對合氣道有信心，心裡也不禁莞爾．
不過在當時我問女學員，「你真的想摔她作技法嗎？」女學員回答，當時看她欺侮我朋友，又那麼兇囂張想打人，伸手讓她抓，就是想要摔她，不然也可壓制她，可是她就是不過來抓，也不敢打過來．最後我勸慰女學員，這樣就夠了，妳想摔她，她可不像道場上的人有學護身倒法，平常外面的人是禁不起摔的，萬一把她摔倒在地，碰撞到頭而腦震盪，我們也划不來．將來她一輩子怕妳，這樣也就夠了．
基於上述的事件，還是對婦女們要有個想法告知，當受到別人的欺侮時，不要不反抗也不要無動於衷，打人、欺侮人是會成習慣的；被欺侮而逆來順受不反抗，也是會成習慣．尤其是婦女們面對這些狀況時，常常會驚慌失措或沉默以對，當被打的習慣深植心中後，將來就會引發更大的自身危機．而且在平常就應加強具備與充實基本的防身術知識，對於何時將會有危害加身，我們不得而知；然對於現今的社會裏，「隨機加害」與「偶發式」的案件層出不窮與日俱增下，未雨綢繆的，若能事先多學習女子防身術方面的技術，不也是保護自身安全的方法之一．
此次道場的女學員，在對方甫一攻擊時，就順勢解開被對方束縛的手，並以氣勢壓制對方，讓對方知難而退，如果對方不再進逼，這樣就已經足夠，這就是合氣道的內涵；也是合氣道女子防身術的要旨．想跟對方拼鬥絕對不是件好事，如果能讓對方「不想、不會、不能、也不敢」，才是我們上道場練習合氣道的終極目標．

合氣三劍

臺灣武產合氣道思想系列專題──主講人：黃藏賢
主文：合氣劍真諦
合氣三劍：
第一劍不傷．
敵盛怒而攻之，吾視其動而避；非不傷也，實不能傷；若欲傷敵，兩敗俱傷．
第二劍不殺．
敵攻而未竟其功，吾趁隙而擊之．可傷而不可殺．殺則暴虎馮河．
第三劍不爭．敵退自海闊天空
不傷不殺．奪敵之心志．敵退自海闊天空；敵不退焉能劍下逃生．
饒三劍過後．敵衰而竭．彼竭我盈，故無不克．
左傳：《曹劌論戰》
戰于長勺。公將鼓之，劌曰：「未可。」齊人三鼓，劌曰：「可矣。」齊師敗績。公將馳之，劌曰：「未可。」下視其轍，登軾而望之，曰：「可矣。」遂逐齊師。
既克，公問其故。對曰：「夫戰，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。」