合氣道6種基礎步法的奧妙變化與網路步法

合気道思想系列專題─
主講人：臺灣武產合氣道總教練 黃藏賢 老師
前言：
年輕時讀金庸的武俠小說裏，在天龍八部一書中，段譽的「凌波微步」，以八八六十四卦相生相剋，形成凌波微步６４個步法；鹿鼎記韋小寶的「神行百變」步法，笑傲江湖．這雖然是武俠境界裏的描述，但在真實的武術，武道裏，練功的步法，是何其重要！
主文：
在合氣道的範疇裏，自古對步法的研究與創見，更是比比皆是，以植芝開祖合氣道神髓所著的「入り身転換の法」；到白田林二郎師範的「90°身法体捌」；田中万川師範的「入身転換妙道」；藤平光一師範部長大量的「轉身術」練習；近代合氣會道主對「体捌」的演譯；最後植芝開祖以入身之天の浮橋想法，入身之步法身法，入身之終極技法，總結對合氣技法之精要，著實不可輕忽．
以下茲就基本、應用、綜合與時下流行語「網路」諸步法，作一初淺說明：
基本步法
１．步足→前進．後退．半身的變換．
２．送足→前進．後退．維持半身不變．
３．繼足→前進．維持半身不變．送足的變化型
４．回足→原地作方向變換．
歩み足 あゆみ-あし ayumi ashi
送り足 おくり-あし okuri ashi
継ぎ足 つぎ-あし tsugi ashi
回転足 かいてん-あし Kaiten ashi
回り足 まわり-あし mawari ashi

以下為臺南府城合氣道場王茂發老師．所提供對較特殊步法的解釋文
回り足－
以兩腳尖為軸原地向後旋轉１８０度使左半身變右半身，或右半身變左半身。
回転足－
就是所謂台灣教導的左右擺動的旋轉步伐，先以後腳往前踏出以兩腳尖為軸，旋轉１８０度後前腳再退後一步，使左半身變右半身或右半身變左半身。
転換足tenkan-ashi－
以兩腳尖為軸原地向後旋轉１８０度後前腳再退後一步，結果左半身還是左半身或右半身還是右半身。
転回足tenkai-ashi－
後腳往前踏出以兩腳尖為軸旋轉１８０度，結果左半身還是左半身或右半身還是右半身。

應用步法
５．外開足→轉換体捌．原地左右移動．
６．內開足→轉身体捌．原地左右移動．
開き足 ひらき-あし hiraki ashi


綜合步法：体捌き（たいさばき Taisabaki）
合氣道体捌き身法→
入身(送足)
轉換(外開足)
轉身(內開足)
轉回(步足.回足)
合氣道体捌き轉換步法→以菱型身法變換．
入身轉換轉回術irimi-tenken-kaiten
合氣道90°身法（褉）→轉身体捌．
網路步法
當基本與應用綜合步法．所形成一個以直線．橫線．45°斜線為網絡步法．這也是合氣道賴以能前進．左行．右行．後退．轉身．換向．達到變幻莫測的身法．而以如此奧妙的步法身法．才能以合氣之技．致敵方相手於不爭．無法相鬥的境界．

例圖（以下為參考簡圖．詳細步法解說．需由老師在道場解說方能知曉）

1.合氣道道歌
まが敵に 斬りつけさせて 吾が姿 後に立ちて 敵を斬るべし
太刀ふるい 前にあるかと 襲い来る 敵の後ろに 吾は立ちけり
左右をば 切るも払ふも 打すてて 人の心は すぐに馳せ行け
呼びさます一人の敵も 心せよ多勢の 敵は前後左右に

2.合氣道神髓
入り身転換の法
　・入身転換の法を会得すれば、どんな構えでも破っていけるものであり、しかしながら一刀一殺をすることが真の道ではない。合気は和合の術である。
3.入身轉換術妙道

一教實的鍛鍊

實的鍛練：就是肉体的鍛鍊，當自身肉体與宇宙「萬有萬物」作結合，就是肉体的強化．對 於器物的練習，植芝開祖認為也應是合氣道修練的一部份，因此合氣劍．合氣杖等器物的素 振り，也一体加入．另空的鍛練裏，若加入與物體的結合練習，也是實的鍛練，如植芝開祖 以山上碩大巨木作一教氣的推動；或者在家中，道場上以牆壁作類似一教的推手動作，如此 鍛鍊「氣結的手」「不折的手」，在無相手之時，強化實體的鍛鍊，也是合氣道練習的要務 ．

合氣劍是太刀(たちtachi)法．還是木劍(ぼ- けんbokken)法

臺灣武產合氣道思想系列專題──主講人：黃藏賢
主文：
合氣劍使的是太刀(たちtachi)法，還是木劍(ぼ- けんbokken)法，這個問題一直困擾著現代合氣劍的練習者．
當植芝開祖終生研習劍法，到最後也算是未有定論，早期植芝開祖練習「新陰流」劍術，在明治．大正以至昭和初期，對劍法的鍛練，雖然是以木劍作練習工具，但在觀念與施作上，還是行使太刀(たちtachi)劍法；後又與「夢想神傳流」「中山博道範士」交好，在劍杖、居合，自有一番溝通；昭和年間再取「香取神道」的「新当流」劍法琢磨砥礪，於是當二戰激烈中，植芝開祖在岩間修練煥發出獨樹一幟的『合氣劍』思維，劍杖合流、捨劍、無刀．
但是植芝開祖的合氣劍是無法以章法來做論述，因在合氣劍思維底定之時，植芝開祖又開始思考如何能劍體合一，這是在明治末年日本政經社會下且與嘉納老師對當時時局動盪不安中之一番見解後，所縈繞於心．植芝開祖認為２０世紀武術所需面對與解決的問題是－武器取、短刀取、劍取、杖取，當劍取的課題對社會安全日益嚴重更顯重要時，刀法．劍法變得只是加強鍛練體術的另一種法門．
因而在岩間植芝開祖的劍法丕然轉向，將不再是以劍刃鋒利為導向，而純然以『刀≒棍．劍≒棒』的心態來主導合氣劍的思維，即是劍已不是劍，所使的也不再是利劍之法，手上拿著只是一個手指頭延長的工具，因此在岩間開祖所思所想，所練所學，所教所傳，在邇後的歲月裏，極然已成為是劍杖合一過程中的工具．
迨至岩間齊藤師範，初以開祖所教與對練交手而學習到來的合氣劍，無疑已蛻化成木劍之法，捨鋒利而就體術，否則一刀下來，皮綻肉開的劍法，生死相博，又豈不違合氣道的本意，岩間齊藤派「組劍（太刀）之道」在於「劍之體」，就已然印證．
是故以我們現在所學之初淺的合氣劍，也不必要再拘泥於刀法；拔刀而不拔鞘，不再以鋒利為導向，制敵而不傷人，合氣劍法與合氣身法整合為一體，渾然天成，變成往後合氣道集大成之武器取．合氣劍的構造與使用方向也因劍≒棒的思維，一方面形成岩間派木劍的型態；另一方面也造就合氣杖融入合氣劍的打法．

練習合氣道要加強護體之氣與手之罡氣

臺灣武產合氣道思想系列專題──主講人：黃藏賢
前言：
對於道場裏才晉昇初段的學員，成為老師授課時的受方（uke）機會也變多了，雖然不管級與段的學員都是老師授課時的受方，但剛晉昇初段，應該是體力、氣力與魄力最十足的時候．在老師授課時成為受方，相對的老師作技法示範時，對老師技法施作時的氣力感受應該是最直接，體會也要比其他人更多些．
主文：
然而成為老師的受方，不免要多承受些施技時氣與力道的壓力，或更多些投擲之技，這些種種的練習，雖然是合氣道業成長的必經要素，但不可諱言的，多多少少會對受方存在著身體的傷害．因此這些將成為道場上的中流砥柱的有段者，就常常叮嚀其，務必要加強鍛鍊『護體之氣』與『雙手之罡氣（不只是剛．而是剛柔並存之氣）』．
『護體之氣』自踏入道場那一刻，就開始鍛練，從思想上心、氣、體一致開始，到瞭解「呼吸」之道，再以實際身體力行的定心、划船、一教諸運動中，求取氣息的無限擴展．
定心運動就是「禊」就是最先稽古（練習）的動作，禊的科儀從天地上下的振魂，與在旁諸繞圓，伸展左右肢體，後引體上下，讓呼吸氣息，流貫全身，一方面熱身；一方面培養氣合天地之生命．單單一個定心運動，在植芝開祖施作起來，就長達數分鐘，這也是植芝開祖鍛鍊全身護體氣習的開始．
划船運動(天の鳥舟 あまのとりふね Amano tori fune)是繼定心振魂運動後，開祖接下來的基礎運動，划船運動不只是手．膝．腳的動作而已；而是全身氣勢往前推進的動作，如此週而復始，才能使全身的氣息，不斷的膨脹起來．
一教運動是氣力發散開來的極致，氣由足底踏地反射力道，經由大腿以腰力將一股氣息由雙臂推出，感覺上無窮的氣，由全身毛細孔蹦出．這不僅可讓全身筋脈剛健.，也讓雙手的臂力無限的擴展，肩、肘、腕關結也將因此強化，這就是雙手之罡氣．
早期合氣武術的基本運動並沒有那麼多，也沒有所謂的熱身操，柔軟運動．植芝開祖一個人做練習時，以振魂、划船、一教等動作，就可讓全身氣力流貫．以現行的道場熱身運動，把上述幾項好好的施作．就可讓全身出一身熱汗．
其後的拍打護身、迴轉護身、轉身之法，以至初期的技法練習，都是在練習保護自己不受傷害的『護體之氣』．當合氣道技法的練習未能有顯現的功效之前，先把這些在家．在道場就能自己練習的動作加強，對日常碰．撞．摔．跌意外發生時，也能有保護自身安全的功能．

斜打四方投.

斜打四方投.
臺灣武產合氣道思想系列專題──主講人：黃藏賢
主文：在斜打所有技法中，我最想看的技法是斜打四方投，斜打練習中或測驗中，若沒有施作出斜打四方投，也一定會要求學員要作出或一定要練習．因為心目中：斜打四方投表技是斜打的首要技法，或唯一技法，就如同正面打選入身或一教；逆單手抓，肩抓等抓取技以二教為首選；前打技理想的是小手返．很多人、很多會的想法中也常把斜打四方投表技，當成合氣道的基礎技法般重視與看待．
斜打四方投表技Yokomen uchi　 shiho nage　 Omote是斜打技法中最極致的立體圓，斜打四方投只有一個轉身Kaiten－体捌 (Taisabaki )表技(Omote)．連轉身裏技(ura)都不列入．其它入身裏技．轉換表裏技．以至轉回身法．都是附屬．聊備一格．
斜打四方投表技，在兩個人運轉動線的圖像中．非常像太極裏的黑．白兩條魚．當相手斜打過來的力道就像「陽極魚」頭游過來．我用轉身体捌迴轉身形．就像「陰極魚」尾般的承受引導．這兩個平行圓弧一來一往；一陰一陽，而在相手斜打力道遞減至極弱，由「陽極魚」轉化成「陰極魚」時．我方則以四方斬轉身．就如同陰陽翻轉般．當我方手法轉向把平行圓弧斜轉向成垂直圓弧之際．就像陽極魚之鯉躍龍門般的悠遊轉動．在平行圓轉成立體圓後．我成在上的「陽極魚」．而相手成非倒下去不可的「陰極魚」．此時四方投圓滿完成．
在道場上常發覺學員施作斜打四方投表技時，取方一直偏向；一直想搶入受方的力道範圍，就像太極圖裏的黑白兩條魚於在搶道，當黑白相混時，雙方就會變得糾纏不清拉扯在一起．尤其是在四方斬要轉身時，是引導相手偏向靠我這邊不自主的倒下去，而不是自投羅網式的靠近相手．撞入身懷．我們不要認為斜打四方投好作，當作不成技法時，相手的逆片手取呼吸投正等著你．
另外談到－斜打四方投裏技：一般說來，有些人會儘量略過不做，有些則會作出各種不同型態的斜打四方投裏技技法，有入身式、有轉換式，而現階段在武產合氣道場教學時，大概只取「轉身式」做斜打四方投裏技，而且有個但書：練習時，表技裏技都練無妨．但在施作應用技與自由技時，除非在一對多人時與相手相對位置下，有立即會被攻擊到的考慮外．其它時後還是少用．
斜打四方投表技是斜打的首要技法，勤加練習與對力道的陰陽變化若能完全掌控，對接下來的斜打各項技法，就會應用自如．當施作應用技與自由技時或武器取時．斜打斜刺斜砍．除了以呼吸投施作外．我想我所能採用的最佳技法大概也只有四方投表技．

『奪刀』還是『奪手』

臺灣武產合氣道思想系列專題──主講人：黃藏賢
主文：
　開春的練習中，旁觀著有段者在練習奪刀技（短刀取）．
當自己雙手緊抓相手握刀之手，在感觀上，是要先奪刀，還是要控制手，如果意象曖昧不明的話，最容易造成的奪刀時間上的空檔，那將會讓相手有重新掌控持刀力道之機會．要「奪手」就需一股作氣的把敵方握刀之手壓到地面，使其動彈不得，再行奪刀；要「奪刀」時，在施技時就要順勢而為的立即奪刀，絕不托泥帶水的，再讓其再有緊握刀柄的時機．
　短刀取之技在合氣道體技的範疇裏，從未能有過真正的技法與規範，以五教作奪刀技只是初淺的練習法，對短刀取的思維與施作只算是冰山一角．大凡短刀取，只有一個大原則，千萬「不要讓刀在空中飛舞太久」．尤其是當刀握在敵方之手時，或雙方在搶刀奪刀過程裏，過久最容易傷人．傷己．誤傷，因此要以最快時間奪短刀；若不成，就要以最快時間，把敵方握刀之手壓向地面．
　在施展奪短刀之技時，倘若感覺奪刀技法施作太久，就應該先考慮「奪刀」而不要一味的要「奪手」做壓制；另在施做短刀取時，一定要用正確方向的手做奪刀動作，若光只為了施技，而錯用奪刀的手，勢必造奪刀過程的延遲．因此在練習奪短刀之際，務必先釐清，究竟以那一隻手奪刀，那一隻手奪手（控制）才是正確之法，奪刀之際電光火石，一點也猶豫不得，馬虎不得．
　再者有很多學員一直困擾著，奪短刀究竟要做那些技法？也誤認「固技」好像不能做奪短刀．其實「關結控制技」才真正的是奪刀技，只要能控制住敵方握刀之手腕關結，就能奪刀．是故合氣道技法裏，每一項技法都可行奪短刀技法，練習時無庸顧慮，就如同體術練習一般即可，否則臨敵奪刀時，還在東揀西揀的不知那一支才是奪刀技，豈不危險之至．

老師，『合氣道有用』；兼談女子防身術

臺灣武產合氣道思想系列專題──主講人：黃藏賢
週四一大早的戶外劍杖課，去年剛昇初段的女學員，一下車就對我說：「老師，合氣道真的有用」．我笑一笑問，怎麼一回是事？原來是昨日，因女學員的朋友勸阻隔壁的鄰居，晚上不要敲打吵鬧，而被中年女鄰居抓髮打耳光欺侮修理，女學員的朋友趕快打電話，希望我們這位女學員去幫助她．
　當女學員火速趕到，正要問明原由時，這位中年女鄰居在根本不理會之下，一隻手就抓住女學員的手；另一隻手作勢就要打下來，女學員在潛意識的反應之下，以『外返手』就解除被抓的危機，也順勢的化解要打下來的力道，這位中年女鄰居很知機的退的遠遠的說：「妳不要過來，妳不要過來，妳不能打我」．我們這位女學員心想妳打人還這麼兇，又『打人喊救命』，就一再的把手伸出去說：「你來抓ㄚ！妳剛才不是要打我嗎！你來抓ㄚ！」女鄰居跑的遠遠的說要叫警察，最後到派出所時，這位中年女鄰居還跟員警直囔囔說：「這個女人會武功」．我們這位女學員笑著對我說，她被人說了很多形容辭，第一次被人家說：『她會武功』四個字，看到學員對自己有自信；對合氣道有信心，心裡也不禁莞爾．
不過在當時我問女學員，「你真的想摔她作技法嗎？」女學員回答，當時看她欺侮我朋友，又那麼兇囂張想打人，伸手讓她抓，就是想要摔她，不然也可壓制她，可是她就是不過來抓，也不敢打過來．最後我勸慰女學員，這樣就夠了，妳想摔她，她可不像道場上的人有學護身倒法，平常外面的人是禁不起摔的，萬一把她摔倒在地，碰撞到頭而腦震盪，我們也划不來．將來她一輩子怕妳，這樣也就夠了．
基於上述的事件，還是對婦女們要有個想法告知，當受到別人的欺侮時，不要不反抗也不要無動於衷，打人、欺侮人是會成習慣的；被欺侮而逆來順受不反抗，也是會成習慣．尤其是婦女們面對這些狀況時，常常會驚慌失措或沉默以對，當被打的習慣深植心中後，將來就會引發更大的自身危機．而且在平常就應加強具備與充實基本的防身術知識，對於何時將會有危害加身，我們不得而知；然對於現今的社會裏，「隨機加害」與「偶發式」的案件層出不窮與日俱增下，未雨綢繆的，若能事先多學習女子防身術方面的技術，不也是保護自身安全的方法之一．
此次道場的女學員，在對方甫一攻擊時，就順勢解開被對方束縛的手，並以氣勢壓制對方，讓對方知難而退，如果對方不再進逼，這樣就已經足夠，這就是合氣道的內涵；也是合氣道女子防身術的要旨．想跟對方拼鬥絕對不是件好事，如果能讓對方「不想、不會、不能、也不敢」，才是我們上道場練習合氣道的終極目標．

合氣三劍

臺灣武產合氣道思想系列專題──主講人：黃藏賢
主文：合氣劍真諦
合氣三劍：
第一劍不傷．
敵盛怒而攻之，吾視其動而避；非不傷也，實不能傷；若欲傷敵，兩敗俱傷．
第二劍不殺．
敵攻而未竟其功，吾趁隙而擊之．可傷而不可殺．殺則暴虎馮河．
第三劍不爭．敵退自海闊天空
不傷不殺．奪敵之心志．敵退自海闊天空；敵不退焉能劍下逃生．
饒三劍過後．敵衰而竭．彼竭我盈，故無不克．
左傳：《曹劌論戰》
戰于長勺。公將鼓之，劌曰：「未可。」齊人三鼓，劌曰：「可矣。」齊師敗績。公將馳之，劌曰：「未可。」下視其轍，登軾而望之，曰：「可矣。」遂逐齊師。
既克，公問其故。對曰：「夫戰，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。」

「禊」．合掌契合．契合氣合；和氣合氣．合氣和合．

臺灣武產合氣道隨想篇──主講人：黃藏賢
（部分文章節錄翻譯：合気道神髓－植芝盛平翁先生著）
禊(ㄒㄧヽ)：禮敬山川大地的科儀．合掌祝禱與神合．握掌契合以振魂．
合氣は禊．合氣は禊の技（技法）．稽古（練習）は禊

和合二字．和合二聖：文殊及普賢．寒山與拾得
文殊及普賢菩薩───
文殊菩薩的「智慧」是與「信念」合一；普賢菩薩的「理想」是與「行動」合一．
離開了智慧，信念就沒有了中心思想；離開了理想，行動就沒有了目標。
當有了理想，信念自會發生力量；當有了真理，信念才有中心的依靠。
寒山．拾得禪師忍耐歌───
寒山拾得笑呵呵，我勸世人要像我。
忍一句，禍根從此無生處。饒一著，切莫與人爭強弱。
耐一時，火坑變作白蓮池。退一步，便是人間修行路。
任他嗔，任他怒，只管寬心大著肚。
終日被人欺，神明天地知。若還存心忍，步步得便宜。
世人欺我、害我、打我、罵我、騙我，如何處之？
禪師答曰：只管任他、憑他、遠他、莫要理他，再過幾年看他。
雲州大儒俠：忍他．讓他．不管他．看他如何？

合氣道神髓：真的武道就是正勝．吾勝．速勝日，在任何場合是絕對不敗．
如何要能絕對不敗，就是絕對不爭，要戰勝自己內心中「爭的心」．（譯文）
唯有秉持著「合氣道鍛鍊」是真理智慧．與「合氣和合．万有愛護」的使命理想．合而為一，我們每天的練習才有意義，才能持續到永遠．

「空的鍛練」．「實的鍛練」．「相手的鍛鍊」

臺灣武產合氣道思想系列專題──主講人：黃藏賢
主文：
對於能夠在合氣道場上與眾人練習，可以說是練習者最大的幸福；然而只是上道場練習，似乎是不夠的．合氣道的練習不僅僅是在道場作正規練習，也要在日常生活中多作練習．
植芝開祖在合気道神髓裏談到練習的三個層面→「三つの鍛錬」
一、己の心を、宇宙万有の活動と調和させる。
　　「空的鍛練」就是自身心志的鍛鍊，讓心與宇宙萬有法則相調和．
二、己の肉体そのものを、宇宙万有の活動と調和させる。
　　「實的鍛練」就是自身肉体的鍛鍊，當肉体與宇宙萬有萬物作相對應的調和活動．
三、心と肉体を一つにむすぶ気を、宇宙万有の活動と調和させる。
　　「人（相手）的鍛鍊」就是自身心與肉体的共同鍛鍊，當與相手作練習時，以自分與相手的活動作「心．氣．体」的調和與合氣練習．
この三つを同時にかね行なうことが必用である。
而這三個層次的練習，是需同時而且是必要的．
因此一個人時，就可作「空的鍛練」：以「魂の比礼振り」（褉、言霊、振魂、定心、划船、一教、円の運轉……）作鍛鍊，不假借他人器物，這也是合氣道技法生成的中心．當空的鍛練到融通無礙，往後合氣道技法的練習就可臨機應變，自由自在．
實的鍛練：就是肉体的鍛鍊，當自身肉体與宇宙「萬有萬物」作結合，就是肉体的強化．對於器物的練習，植芝開祖認為也應是合氣道修練的一部份，因此合氣劍．合氣杖等器物的素振り，也一体加入．另空的鍛練裏，若加入與物體的結合練習，也是實的鍛練，如植芝開祖以山上碩大巨木作一教氣的推動；或者在家中，道場上以牆壁作類似一教的推手動作，如此鍛鍊「氣結的手」「不折的手」，在無相手之時，強化實體的鍛鍊，也是合氣道練習的要務．
人（相手）的鍛鍊：藉由不斷的與相手的砥礪與磨練，在於爭勝爭鬥的武術中，找尋植芝開祖心中所理想的「真の武道」．當我們每次在道場上與對手作練習，施作技法的目的何在；如何以合氣真理與對手作技法演練；以何種心態來面對敵多勢我的情況，這些都是我們與對手練習中的所要尋求解決的．
鍛鍊之地，無所不在；鍛練之時，無所不為．時時刻刻的提醒自己，有空多讓自己身體動動，也可不必假借他人外物，除達到有益身心外，不也是合氣道「萬有愛護」的意旨．

SOGO武產合氣道教室小學員一教腿腰臂力養成法

新春休完長假．讓久未練習的 SOGO武產合氣道教室小學員在基本動作裏．鍛練一教腿力．腰力．臂力養成法．以提振 精神．本來預定只作４０下．但學員認為不夠．想挑戰百下．甚至千下．於是讓小學員作１ ００下．也達到體力．心臟耐力．呼吸力．身體手腳協調力的提昇．