合氣道演武與競技的歷史問題

合氣道演武與競技的歷史問題
在植芝道祖創立合氣道以來．比賽或演武都是非常嚴肅的問題．糾纏至今．仍不得解．形成此一局面．主要的是要視植芝道祖．當初的思考方向與所持態度而言．
在大正年末．富木謙治師範與其弟堅三郎一方面跟著植芝道組學習合氣柔術．一方面又回到嘉納治五郎老師述說學習經過．但富木謙治師範是一個對武術研究非常執著的學者．在昭合初年．富木謙治師範一直致力兩件事．一是把合氣道納入武術教育體系（當時柔道．劍術已成為日本學校教育的一環）．一是把武術運動制度化．競技化．這兩個思想層面．富木師範皆有向嘉納．植芝兩位老師詳細敘述報告．嘉納老師也是學者性格．很能容納富木師範的新知新想．但植芝道祖對把合氣道納入教育系統．表示贊同．而對合氣道制度與競技化則採保留態度．
這時為什麼植芝道祖會對制度與競技化表示猶豫．這應該要了解當時的年代．昭合初期．植芝道祖好不容易才有一個真正的落腳地．開館於東京若松町皇武館．這一切是新氣象．各方武術精英相繼投入皇武門下．當然植芝道祖會傾全力於發展．而無暇顧及其他．只能讓富木師範在門下代理授課．也讓富木師範繼續研修合氣武技．另一方面從當時的合氣道原始名稱．就可看出端倪．植芝塾．合氣武術．皇武門之武產合氣．合氣武道．這每一個階段．都代表植芝道祖的武術心境．在道祖心中真正的合氣道尚未臻至大全之前．實在不能讓任何人片斷的曲解合氣道．因此植芝道祖在岩間野外道場潛修之前．對個人演武．競技等等皆表不贊同之心情．
二戰前後，植芝盛平道祖在岩間道場武農般的修練．與週遊日本各道場歷練．終於把合氣道的思想架構與合氣武技逐漸融合成一體．到此時二戰已經結束，日本百廢待舉，之前皇武門下，武產合氣門下皆已復員返回國內，並重歸道祖門下，從新修練合氣道．
在昭合３０年間之前．道祖一植無法讓門下弟子．在旁人面前展示合氣道．其實老道祖心中還是有一層顧慮．什麼是真正的合氣道．在這些皇武館時期的弟子或在外通稱（武產合氣）的門生．於二戰中荒廢的武技．能夠達到在植芝開祖心中所理想的合氣道境界嗎？這一切在昭合２９年的日本長壽會主辦武道大賽中．塩田剛三師範以優異的合氣道武藝得冠後．似乎也打破了不競技．不演武的想法．
．於是在昭合３０年間塩田師範另設養神館合氣道．
．昭合３１年間．道祖也被二代主與合氣會的理事成員（要了解這些都是出錢出力的贊助人）說服．答應可以公開演武．從此以開祖為先例．各師範第子也陪著植芝開祖在日本各地演武示範．
．昭合３３～３５年間富木師範．也在日本體育文化部門要求之下．把合氣道要體育運動化．競技化．
從此之後．合氣道在眾弟子心態想法之下．各朝自己的路發展．植芝開祖也知道．世界的潮流是無法禁止的．弟子能夠有所成就．合氣道業就會有長久的發展．也就樂觀其成．
既然能夠演武，那競技對植芝開祖祖也就微不足道，老道祖既無法不讓二代主不演武，那對富木的競技亂取法，更不會再說什麼，現行合氣會禁止任何形式的比賽，說真的，都不是植芝盛平開祖的原意．合氣會在開祖升天之後，二代道主對門戶之見，更為加深，一切以合氣會為主，對於其他的合氣道相關武學，保持間隔的態度，直到１９９９年三代主植芝守央繼位後，才慢慢有所改變．
但要了解．對於合氣道而言，其實不良的演武所帶來危害，往往要比競技比賽來的大，因為比賽的好壞．從不會有人把它當成是合氣道的真正意涵；反而對位居上位高段者．只為表彰個人心中武學概念，不遵從合氣道意旨，以似是而非所演武出來的非合氣道動作技法或名稱，以致讓它人．外人對合氣道原意誤解．或對所謂的神技．嗤之以鼻．才是真正在荼毒合氣道．
演武也好．競技比賽也好，在植芝道祖心中，對真正合氣道而言，仍有一道界線鴻溝存在；要發展合氣道，競技演武都順其自然；如果要追求植芝開祖合氣武學大道，就如同道祖所言：合氣道是要用全生命去修練．在無其他．